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Una propuesta tipológica de la personificación de la sabiduría en proverbios 8.
(2009-12)
Córdova Yáñez, Patricio Hernán
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Schmied, Lilian
Actualmente se han dado diferentes interpretaciones concernientes a la personificación de la Sabiduría encontrada en el libro de Proverbios 8: 1- 36. Algunos han observado en éste capítulo una referencia directa y anticipada a la persona de Cristo.1 Mientras que otros sólo aseveran observar una hipostasis (es decir un verdadero ser divino) de la Sabiduría.
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"El origen etimológico de ἁρμαγεδών en el contexto de Apocalipsis 16:12-16
(2011-08)
Barraza Pérez, Luis Carlos
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Pizarro Rosales, Juan Carlos
La presente investigación tiene el propósito de analizar Apocalipsis 16:12-16 en su contexto para resolver el problema que se ha observado Para lograr este objetivo es necesario dilucidar la identificación correcta de ἁξκαγεδώλ y así descubrir las implicaciones teológicas que contiene para el mundo y para la Iglesia Adventista del Séptimo Día
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Hacia una mejor compresión de las expresiones " " en el contexto de apocalipsis 19:7-9
(2011-08)
Villablanca Vallejos, Gabriel Eduardo
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Pizarro Rosales, Juan Carlos
El libro de Apocalipsis relata los eventos finales de este mundo, en los cuales la iglesia Adventista juega un rol de gran importancia. La motivación para esta tesis, nace del deseo de ayudar a la iglesia a comprender de una mejor manera las bodas del Cordero presentadas en Apocalipsis 19:7-9. Al estudiar los diferentes autores que analizan el evento de “Las bodas del Cordero” y “la cena de bodas del Cordero” de Apocalipsis 19:7-9, junto al contexto que presenta esta perícopa, se observan distintas interpretaciones del texto. Autores de la iglesia Adventista también presentan algunas variantes en su interpretación. La identificación de las bodas, la cena de las bodas y la identidad de la esposa, han creado una confusión dentro de la iglesia, ya que entre la misma feligresía adventista, se les identifica en diferentes formas, aplicándose muchas veces de manera incorrecta, y no siguiendo los principios de hermenéutica e interpretación apocalíptica.
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Hacia una identificación e los dos testigos en apocalipsis 11:3-13.
(2011-08)
Zamora Muñoz, Diego Hernando
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Pizarro Rosales, Juan Carlos
Cuando Cristo estaba por retirarse de esta tierra para dirigirse hacia el Padre, les dejo un mandato a sus discípulos, “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”. 1 (Mat 28:19-20) A nosotros también se nos encargó la misma comisión, la de evangelizar en el tiempo que nos ha correspondido vivir como verdaderos mensajeros de Cristo, con el fin de enseñar, adiestrar y convencer a hombres y mujeres, motivándolos a escudriñar las escrituras. “La más alta de todas las ciencias es la de salvar almas. La mayor obra a la cual pueden aspirar los seres humanos es la de convertir en santos a los pecadores”.
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Evaluación del concepto del ángel de jehová en los testigos de jehová a la luz de las evidencias bíblicas
(2009-10)
Flores Hernández, Manuel
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Mora Gamboa, Carlos Elías
El propósito de esta investigación ha sido el contribuir a entender concretamente la doctrina de la Trinidad, ya que es una de las más difíciles de comprender. En el primer capítulo se estableció la definición del problema a ser investigado, así como también la importancia, el propósito, las delimitaciones, la metodología a seguir, y una revisión de literatura pertinente, para una apreciación correcta de la interpretación del ADJ en el AT, por parte de diferentes interpretes, de manera especial los TDJ. En el segundo capítulo se analizaron sistemáticamente las alusiones al ADJ, en el registro veterotestamentario. Se comenzó con el Pentateuco hasta llegar a Malaquías. Este capítulo, por lo tanto, proporciona además una interpretación definida en cuanto a la identificación del ADJ. En el tercer capítulo se analizó la interpretación de los testigos de Jehová referente al ADJ. También se describió su desarrollo histórico, desde sus pioneros hasta la actualidad. Y luego, se muestra el contraste entre la interpretación de los Testigos de Jehová con la planteada en el capítulo anterior.
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Hacia una identificación de los 144.000 en apocalipsis 14:1-5
(2011-08)
Laborda Vega, Isabel Margarita
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Pizarro Rosales, Juan Carlos
El texto objeto de análisis en esta investigación, y del cual se han dado diferentes interpretaciones, es Apocalipsis 14:1-5 que dice: 1“Después miré y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sión y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente. 2 Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas y tocaban sus arpas. 3 Y cantaban un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.” Al referirse a los 144.000 tanto en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, como en el mundo cristiano en general, no existe un consenso sobre quiénes son estos 144.000 y qué representan las cualidades mencionadas en Apocalipsis 14:1-5. En general los eruditos concuerdan con que este es un grupo escogido por Dios que cumplirá un papel especial en el tiempo del fin. No obstante, Para algunas denominaciones como los Testigos de Jehová, este es un número literal que representan sólo a un grupo escogido de su iglesia. Al momento de morir resucitarán como espíritus y ascenderán para gobernar con Cristo. Por otra parte, para los dispensacionalistas, estos serían judíos que predicarán el evangelio al mundo después del rapto. Estas son algunas de las diversas interpretaciones que existen sobre el texto en cuestión. Por esto, el tratar de identificar claramente las características de los 144.000 será la contribución de este estudio respecto al tema.
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Un estudio sobre la expresión σάββατον "días de reposo" en el contexto de colosenses 2:14-17
(2009-08)
Quispe Quispe, Pablo Reinaldo
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Pizarro Rosales, Juan Carlos
Diferentes interpretaciones se le han dado a Colosenses 2:14-17, que dice: “Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”.1 Algunos eruditos, sostienen que el término óáââÜôùí “días de reposo” (v. 16), se refiere al sábado, séptimo día de la semana. De este modo afirman que los diez mandamientos junto con el sábado fueron abolidos cuando Cristo murió en la cruz del calvario. En cambio, hay otros intérpretes que históricamente han afirmado que el término óáââÜôùí “días de reposo” en Col 2: 16, se aplica a las grandes fiestas anuales de los judíos, que prefiguraban o eran “sombra” del sacrificio de Cristo (v. 17).1 Si en este pasaje óáââÜôùí “días de reposo” se refiere a las fiestas ceremoniales judías, sería la única vez que dicha expresión aparece con este sentido en el NT. No obstante, aquí el contexto sugiere más bien que es el sábado, séptimo día de la semana, el día de reposo.

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