Facultad de Teología

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Una aproximación a una relación tipológica entre el tamid, el sacerdocio y apocalipsis 1:1-3:22 tesis
(2018-08)
Rivera Araneda, Alfredo Esteban
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Leiva Contreras, Joel Benjamín
Esta investigación propone una relación tipológica entre el Continuo Sacrificio, Tamid, con sus funciones sacerdotales y Apocalipsis 1-3. El estudio tiene como propósito señalar elementos litúrgicos y alusiones al Antiguo Testamento, específicamente del santuario y su servicio en la primera sección del Apocalipsis, que abarca el prólogo, la primera visión introductoria y el mensaje a las siete iglesias, para indicar una relación de carácter tipológico entre los aspectos litúrgicos, las actividades y propósitos de la ceremonia y la sección ya mencionada. Se plantea que el Tamid se encuentra presente en esta primera sección del Apocalipsis realizando una comparación entre los elementos y la ministración sacerdotal del Tamid con la función sacerdotal de Cristo y los elementos litúrgicos presentes en la visión y en el mensaje a las siete iglesias
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Una propuesta de estudio bíblico - teológico de la palabra σπερμα en gálatas 3:16.
(2017-12)
Chasiluisa Untuña, Julio Enrique
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Gómez, Renel
En la presente investigación se pretende analizar el vocablo σπερμα, que se encuentra en el versículo de Gálatas 3:16. Para eso se realizará todos los pasos que conlleva hacer una investigación. Además, se hará una revisión de literatura pertinente, de manera de poseer una evaluación correcta de las interpretaciones más representativas del vocablo σπερμα en el contexto de Gálatas 3:16. También se elaborará la exégesis con el fin de analizar el vocablo σπερμα. Por lo cual se examinó asuntos preliminares relacionados con la Carta a los Gálatas, los cuales son como el contexto histórico, como también las necesidades espirituales de los destinatarios, el propósito del autor, el tema de la Carta.
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Una aproximación al sentido ontológico del concepto de comunidad cristiana, desde la concepción epistolar joánica. Un estudio bíblico-teológico de palabras en la primera epístola de juan.
(2017-11)
Cabezas Galdames, Abraham Guillermo
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Leiva Contreras, Joel Benjamín
En el capítulo uno a modo de introduccion se realizó el estudio contextual de la primera Epístola de Juan. Gracias al trasfondo del problema se establecieron las bases para desarrollar la dinámica de investigación, permitiendo exponer en forma breve el título, la autoría, fecha, destinatarios o audiencia, contexto literario, contexto histórico, las peculiaridades y similitudes con otros escritos. Por otra parte, la declaración del problema generó las preguntas que dieron el hilo conductor a la investigación, con las cuales se pudo llegar a las conclusiones finales. El propósito del estudio y la justificación de la investigación establecieron la importancia de proponer bases bíblicas para aproximarse a la construcción de cualquier planteamiento. Por medio de la revisión de literatura se logró dilucidar cuán factible era este estudio, puesto que muchos autores proponen desarrollos conceptuales de comunidad, pero no tomando siempre en cuenta la Primera Epístola de Juan como base epistemológica. Por último, la metodología, otorgó la estructuración de cada capítulo, la cual forjó el lineamiento que se debía seguir para lograr una sustentación según lo proyectado. Para la construcción del capítulo II, III y V, se hizo una revisión verso por verso en la versión Reina Valera 1960 de los cinco capítulos de la Primera Epístola proponiendo una estructuración según la dimensión vertical de la comunidad (con Dios) y dimensión horizontal de la comunidad (con mi hermano). Esto generó la elaboración de un esquema en 149 el cual se agrupan los versos que contienen peculiaridades que permiten o impiden ser parte de la comunidad según la dimensión que sea. Por lo tanto, en la dimensión vertical estarán los “τέκνα τοῦ θεοῦ” con su contraparte los “τέκνα τοῦ διαβολοῦ” y en la dimensión horizontal los ἀδελφοί con su par dicotómico los ἀντίχριστοι.
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La oración de Daniel 9: hacia una comprensión de la confesión corporativa.
(2017-08)
Gajardo Inostroza, José Roberto
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Millanao Torrejón, Pablo Jonatán
Esta investigación estudia la oración intercesora que un pasmado profeta Daniel, debido a la visión anterior del capítulo 8, realiza durante el primer año del rey del Imperio Persa Darío, buscando evidencia bíblica de la razón por la cual el profeta llega a confesar los pecados históricos de toda la nación, como si el mismo los hubiese cometido. El estudio conduce a estudiar a la profecía de los setenta años anunciada por Jeremías y a su vez a las maldiciones contenidas en el Pacto Sinaítico, lo que indudablemente aclara la situación de Israel para los días de Daniel, donde él pone todas sus esperanzas en una de las más significativas características de Yahveh, su misericordia
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El profetismo en la teología apostólica y de los padres apostólicos en el contexto de los carismatas
(2016-08)
Coronado Salazar, Rodrigo Alfonso
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Razmerita, Gheorghe
Este estudio, buscó comprender la percepción de los cristianos de los dos primeros siglos, respecto del profetismo en el contexto de los carismas. El NT, es vital en la comprensión del pensamiento del primer siglo respecto del profetismo. Los Evangelios, revelan la trascendencia de las Escrituras de los profetas veterotestamentarios, para los cristianos del Siglo I. Además, de mostrar a profetas contemporáneos a la era cristiana. Junto con los Evangelios, el canon del NT presenta al libro Hechos de los Apóstoles, el cual revela la relación existente entre los profetas, y la naciente iglesia cristiana. Sus aportes son fundamentales para el descubrimiento del desarrollo del profetismo en el contexto de los dones espirituales. Las Epístolas Paulinas, presentan la concepción teológica del profetismo en el contexto de los dones. Es en los escritos de Pablo, que se encuentra el desarrollo más acabado del concepto de profetismo, y su relación con los dones. Las Epístolas Universales, ayudan a comprender desde el punto de vista de otros teólogos del Siglo I el asunto del profetismo; Pedro, es quién desarrolla con mayor detalle este asunto, en esta sección del canon. Finalmente, el libro de Apocalipsis se presenta como un libro profético, que posiciona la profecía dentro del cristianismo, en un lugar de significativa importancia. 105 En el estudio del profetismo durante el Siglo II, los escritos de los Padres Apostólicos, constituyen una fuente de importante de información. Sus concepciones respecto a la temática del profetismo, son determinantes en el estudio del desarrollo del concepto del profetismo en el contexto de los dones. Junto a esto, se puede apreciar el emblemático caso Montano de Frigia, quien aseguró tener el don de profecía durante el segundo siglo. Este caso, aunque ampliamente rechazado, es de ayuda para realizar una aproximación, a la concepción del profetismo que se fue desarrollando en la iglesia cristiana. El desarrollo de la institución de la Iglesia, y la necesidad de establecer un orden en el cristianismo tendrían efectos sobre el asunto del profetismo. El estudio, de la creciente aceptación de los carismas, y la organización de la iglesia, es de vital importancia para comprender el desenlace del profetismo, a fines del Siglo II, y comienzos del III.
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Una aproximación bíblica al tema de la autoridad de los líderes eclesiásticos desde la perspectiva del ministerio de cristo y la iglesia cristiana primitiva
(2014-10)
Robson Bezerra De Lima
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Alaña Huapaya, Walter Mauricio
Comprender el origen y la naturaleza de la autoridad de los líderes eclesiásticos en los evangelios y el libro de Hechos de los apóstoles a la luz de las enseñanzas de Jesús y de la práctica de la iglesia cristiana primitiva. Se finalizará con algunas sugerencias que podrían ser aplicadas por los líderes de la iglesia en la actualidad
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La teología nicena como eje articulador entre el pensamiento teológico filosófico patrístico y el pensamiento agustiniano
(2013-11)
Estay Alvarado, Marcos Patricio
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Salazar Cayuleo, Héctor Hernán
La idea de Dios durante el período medieval, amparada en las representaciones patrísticas y agustinas, presentada bajo el concepto de filosofía es, paradójicamente, una cuestión de vital importancia que, en palabras de Étienne Gilson, “consiste en preguntarse si la noción misma de filosofía cristiana tiene un sentido y, subsidiariamente, si corresponde a una realidad”1 . De por sí el concebir tal paradoja, no es un problema histórico sino filosófico, que se centra en la cuestión de si es razonable determinar el Ser desde la revelación, o si la revelación, debiera ser razonada y hallarse coherentemente razonable para que pueda llegar al ser. Ahora bien, proyectamos nuestras preocupaciones al respecto cuando concebimos ratio2 (reor) como elemento excluyente de toda verdad presentada por medio de la revelación, entendiéndose en ello pistis3 ; en vez de una subordinación o una simbiosis.
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La bestia que sube del mar de Apocalipsis 13:1-10 a las luz del dispensacionalismo e historicismo.
(2013-09)
Vera Toloza, Juan Pablo.
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Vera Paredes, Daniel Patricio
El Apocalipsis siempre ha sido un libro enigmático para el común de la gente. Y dentro de sus capítulos, uno que despierta interés es el capítulo 13. La aparición de estas dos bestias ha sido motivo de discusión para los estudiosos. ¿Quiénes son estas bestias? ¿Qué representan? Y en especial, ¿Quién es la bestia que sube del mar? Son preguntas que muchos eruditos han buscado responder. Dado al lenguaje del Apocalipsis, lleno de símbolos, las interpretaciones suelen ser distintas dentro de las escuelas de interpretación. En la presente investigación, se abordará la interpretación historicista y la interpretación dispensacionalista de la primera de estas bestias, la que varios autores, como se verá, han asociado con el Anticristo. Estas interpretaciones tuvieron su origen como oposición a la Reforma Protestante. Dos astutos jesuitas opusieron el argumento de que el Anticristo no era un sistema que pretendía ser cristiano y que abarcaba la Edad Media, sino un solo individuo. Según Francisco Ribera, el Anticristo era un judío en el futuro distante, que reinaría en Jerusalén. O, según Luis de Alcázar, un emperador romano pagano del pasado, que gobernó durante los primeros siglos. De esta manera la iglesia católica eliminó completamente al Anticristo de la Edad Media. La aceptación de cualquiera de las dos tesis, contrarrestaría con eficacia los conceptos predominantes del protestantismo.
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La importancia de la integridad pastoral.
(2011-11)
Menares Pavez, Aarón Alejandro
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Alaña Huapaya, Walter Mauricio
La integridad debe ser una característica de todo hijo de Dios. Ya en los orígenes del hombre cuando su integridad era plena mantenía una búsqueda incesante, por hacer la voluntad de Dios. Sin embargo, una vez que el hombre se separó de Dios, a causa del pecado, se hizo cada vez más complejo experimentar esta virtud. L o s testimonios bíblicos de homb res que son puestos como modelo de integridad, marcan una parte para el ejercicio ministerial . L a Bib lia asocia la integridad con la entereza, ser valiente, perfecto , completo y apegado a la justicia divina. En los ejemplos de Abraham, Josué, David y Job en el Antiguo Testamento podemos comprender que la integridad puede ser una virtud para cualquier creyente. Así como la vida de ellos no fue del todo ejemplar, no obstante fueron considerados íntegros porque determinaron s obreponerse a sus debilidades confiando en Dios. Los consejos de Pablo a Tito y Timoteo, advierten que los líderes y pastor es deben ocuparse de su integridad. Son responsables del ejercicio de un liderazgo espiritual en su hogar y en la congregación. Su testimonio debe ser consistente de 40 modo tal que no permit a un doble discurso. También el pastor debe ser un referente de i ntegridad y honestidad en su comunidad. Por su parte Elena de White al hablar de la integridad, manifiesta que es una virtud indispensable en la vida de todo cristiano ; por supuesto , aún más en un ministro. Ella dice que la integridad es importante para la administración eclesiástica , el cumplimiento de la misión y que será gravitante en los últimos días de la historia de este mundo. Por su parte la integridad en el caso de los ministros debe ser efectiva por lo menos en tres ámbitos : el hogar, - co mo esposo y padre - , la iglesia y la sociedad. Los ministros que no son íntegros son una amenaza a la salud espiritual de sus congregaciones. Las experiencias negativas en cuanto a este punto, han traído consecuencias nefastas en la credibilidad tanto d e los ministros como de la iglesia. Est e factor, entre otros, obstaculiza , el crecimiento de iglesia, por lo que se hace muy necesario el fortalecer la vida ministerial en este respecto. Finalmente la integridad del pastor incluye una vida de devoción, de crecimiento espiritual y capacitación profesional. En este sentido la vida íntima del ministro es tremendamente importante a causa de su devoción y consagración a Dios como una tarea indispensable e irremplazable . El crecimiento profesional también es un ingrediente necesario ya que de esa manera se incrementa un liderazgo responsable. Todo esto tiene su consecuencia en el cumplimiento de la misión y por supuesto en el crecimiento de la iglesia.
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Una propuesta a la identidad del Arcángel Miguel
(2010-09)
Alaña Millar, Luis Felipe
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Rotman Garrido, Pablo David
La IASD tiene una postura definida sobre la identidad del arcángel Miguel, sosteniendo que es Jesús. La Biblia no hace una conexión directa entre el arcángel Miguel y Jesús. Esto ha generado una controversia en cuanto a la identidad de dicho personaje y además un cuestionamiento a la postura de la IASD, ya que se plantea que esta postura es especulativa y no tiene un sustento bíblico. La presente investigación está orientada a tratar de dar respuesta a los interrogantes básicos relacionados con el arcángel Miguel en las Sagradas Escrituras. Para esto es necesario responder a las siguientes interrogantes: ¿Quién es el Arcángel Miguel? y ¿Cuál es el rol que desempeña?

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